Aký to je nestranný a nezaujatý sudca?

Za nestranného sudcu právna prax považuje takého sudcu, ktorý je podľa svojho vedomia a svedomia a z titulu funkcie nezávislý na prejednávanej veci a účastníkoch sporu (ich zástupcoch) v tom zmysle, že je voči nim neutrálny, že voči nim nemá žiadne predsudky, sympatie ani antipatie, teda že účastníci sú v jeho očiach úplne rovní, a že k právnemu vzťahu, ktorý rieši, nezískal vzťah ešte predtým, než mu vec pripadla na prejednanie a rozhodnutie, a je teda dostatočný predpoklad, že bude môcť vec posudzovať úplne nezávisle a slobodne. Práve nestrannosť sudcu je zárukou riadneho výkonu základného práva jednotlivca na spravodlivú súdnu ochranu a spochybnenie nestrannosti sudcu má za následok povinnosť iného súdneho orgánu preveriť, či vyslovené pochybnosti sú spôsobilé prelomiť právo jednotlivca na zákonného sudcu v zmysle čl. 48 ods. 1 ústavy, tzn. sudcu na príslušnom súde, ktorý sa má od počiatku s napadnutou vecou zaoberať (uznesenie Najvyššieho súdu SR z 31. 01. 2011, sp. zn. 1Ndz/1/2011).

Čo je zaujatosť umelej inteligencie?

Zmysel umelej inteligencie alebo zaujatosť umelej inteligencie označuje systematickú diskrimináciu začlenenú do systémov umelej inteligencie, ktorá môže posilniť existujúce predsudky a zosilniť diskrimináciu, predsudky a stereotypy.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

sv.Augustín

25. But that which is prepared by His Father is prepared also by the Son Himself, because He and the Father are one. For we have already shown, by many modes of speech in the divine Scriptures, that, in this Trinity, what is said of each is also said of all, on account of the indivisible working of the one and same substance. As He also says of the Holy Spirit, "If I depart, I will send Him unto you."16 He did not say, We will send; but in such way as if the Son only should send Him, and not the Father; while yet He says in another place, "These things have I spoken unto you, being yet present with you; but the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, He shall teach you all things." Here again it is so said as if the Son also would not send Him, but the Father only. As therefore in these texts, so also where He says, "But for them for whom it is prepared by my Father," He meant it to be understood that He Himself, with the Father, prepares seats of glory for those for whom He will. But some one may say:

25. Ale to, čo pripravil Jeho Otec, pripravil aj Syn Sám seba, pretože On a Otec sú jedno. Lebo sme už ukázali, mnohými spôsobmi reči v Božích Písmach, že v tejto Trojici, čo sa hovorí o každom, hovorí sa aj o všetkých, kvôli nedeliteľnému pôsobenie jednej a tej istej látky. Ako hovorí aj o sv Duchu: „Ak odídem, pošlem Ho k vám.“16 Nepovedal: „Odídem poslať; ale takým spôsobom, ako keby Ho mal poslať iba Syn, a nie on Otec; Zatiaľ čo na inom mieste hovorí: „Toto som hovoril k vám, zatiaľ čo je s vami prítomný; ale Utešiteľ, ktorý je Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, ten vás naučí všetko." Tu sa opäť hovorí, akoby Ho ani Syn nechcel poslať, ale iba Otec. Ako teda v týchto textoch, tak aj tam, kde hovorí: "Ale pre tých, pre ktorých je to pripravené mojím Otcom," On to myslel pochopil, že On sám s Otcom pripravuje miesta slávy tých, pre ktorých On bude chcieť. Niekto však môže povedať : There, when He spoke of the Holy Spirit, He so says that He Himself will send Him, as not to deny that the Father will send Him; and in the other place, He so says that the Father will send Him, as not to deny that He will do so Himself; but here He expressly says, "It is not mine to give," and so goes on to say that these things are prepared by the Father. But this is the very thing which we have already laid down to be said according to the form of a servant: viz., that we are so to understand "It is not mine to give," as if it were said, This is not in the power of man to give; that so He may be understood to give it through that wherein He is God equal to the Father. "It is not mine," He says, "to give;" that is, I do not give these things by human power, but "to those for whom it is prepared by my Father;" but then tak : Tam, keď hovoril o Ducha Svätého, On tak hovorí, že On sám Ho pošle, aby nezaprel že Ho Otec pošle; a na druhom mieste On tak hovorí, že Otec Ho pošle, aby nepopieral, že to urobí sám; ale tu Výslovne hovorí: "Nie je moje dávať," a tak ďalej hovorí, že tieto veci pripravuje Otec. Ale toto je presne to, čo my sa už ustanovili, aby sa povedalo podľa tvaru sluha: t.j. že sme takí, aby sme chápali „Nie je moje dávať“, ako keby sa povedalo, Toto nie je v silách človeka dať; aby On mohol byť pochopený daj to cez to, v čom je Boh rovný Otcovi. „Nie je moje," hovorí, "dať," to znamená, že tieto veci nedávam človekom moc, ale „tým, pre ktorých to pripravil môj Otec“; ale potom tak

care you understand also, that if "all things which the Father hath are mine," then this certainly is mine also, and I with the Father have prepared these things.

Starostlivosť rozumiete aj tomu, že ak „je všetko, čo má Otec môj,“ tak toto je iste aj moje a ja s Otcom mám pripravili tieto veci.